Tailieumoi.vn xin giới thiệu đến các quý thầy cô, các em học sinh đang trong quá trình ôn tập tài liệu Soạn Văn lớp 10 bài: Uy-Lít-Xơ trở về mới nhất, tài liệu bao gồm 8 trang, trả lời đầy đủ các câu hỏi lý thuyết chuẩn bị bài trong sách giáo khoa Ngữ văn 10, giúp các em học sinh có thêm tài liệu tham khảo trong quá trình ôn tập, củng cố kiến thức và chuẩn bị cho kì thi  môn Văn sắp tới. Chúc các em học sinh ôn tập thật hiệu quả và đạt được kết quả như mong đợi.

Mời các quý thầy cô và các em học sinh cùng tham khảo và tải về chi tiết tài liệu dưới đây:

 Soạn bài lớp 10 bài Uy Lít Xơ trở về

Bài giảng: Uy - lít - xơ trở về

1. Soạn bài Uy-Lít-Xơ trở về mẫu 1
1.1. Tìm hiểu chung
1.1.1. Nội dung chính:
Đoạn trích kể về cảnh gặp gỡ của hai vợ chồng Uy – lít – xơ sau hai mươi năm xa
cách. Trong cảnh ấy các nhân vật đã thử thách lẫn nhau để tìm về hạnh phúc. Câu
chuyện ngợi ca vẻ đẹp trí tuệ và khát vọng hạnh phúc của người Hi Lạp. Nó nhắc
nhở ta tình cảm gia đình bao giờ cũng rất cao quý, thiêng liêng.
1.1.2. Ý nghĩa văn bản:
- Ca ngợi tình vợ chồng son sắt, thủy chung.
- Ca ngợi trí tuệ và đạo đức con người.
1.2. Câu 1 (trang 52 sgk Ngữ Văn 10 Tập 1)
Bố cục: 2 phần
- Phần 1 (từ đầu…người kém gan dạ): Cuộc đối thoại giữa bốn nhân vật, Pê – nê –
lốp chưa chịu nhận chồng.
- Phần 2 (còn lại): Vượt qua thử thách, Uy – lít – xơ được đoàn tụ cùng gia đình.
1.3. Câu 2 (trang 52 sgk Ngữ Văn 10 Tập 1)
- Tâm trạng của Uy – lít – xơ khi gặp lại vợ và gia đình:
+ Vui vẻ, mừng rỡ, vui sướng.
+ Bình tĩnh, sáng suốt.
+ Nhẫn nại mỉm cười với con trai.
- Cách ứng xử của chàng bộc lộ phẩm chất:
+ Cao quý: yêu thương vợ con, quê hương.
+ Nhẫn nại: bị Pê – nê – lốp dửng dung, thử thách mà không hề tức giận.
+ Khôn ngoan: hiểu được tấm lòng của Pê – nê – lốp, lo liệu trước mọi chuyện để
đối phó với những kẻ cầu hôn vừa bị giết.
1.4. Câu 3 (trang 52 sgk Ngữ Văn 10 Tập 1)
- Pê – nê – lốp “lòng vẫn rất đỗi phân vân” vì Uy – lít – xơ xuất hiện với bộ dạng
của người hành khất, quần áo rách mướp…Nàng không muốn nhận nhầm chồng vì
đó là điều tối kị của người Hi Lạp.
- Pê – nê – lốp đặt ra thử thách “bí mật của chiếc giường” cho thấy nàng là con
người trí tuệ sắc sảo, thận trọng, bình tĩnh, tự tin và giàu lòng yêu thương.
1.5. Câu 4 (trang 52 sgk Ngữ Văn 10 Tập 1)
- Cách kể của Hô – me – rơ qua đoạn trích thể hiện đặc trưng phong cách sử thi:
chậm rãi, tỉ mỉ, trang trọng.
- Tác giả dùng cụm danh – tính từ để gọi nhân vật, khắc họa bản chất của nhân vật.
- Ở đoạn cuối, tác giả sử dụng biện pháp nghệ thuật so sánh mở rộng và so sánh có
đuôi dài.
1.6. Luyện tập
Câu 1 (trang 52 sgk Ngữ Văn 10 Tập 1):
Tổ chức diễn kịch cảnh “cảnh nhận mặt bằng phép thử bí mật của chiếc giường”.
Câu 2 (trang 52 sgk Ngữ Văn 10 Tập 1):
Kể lại đoạn trích Uy-lít-xơ trở về trích Ô-đi-xê - sử thi Hi Lạp theo nhân vật Uylít-xơ
Nhập vai kể lại cảnh:
Sau khi tiêu diệt hết bọn cầu hôn và cùng với con trai Tê – lê – mác trừng phạt lũ
đầy tớ, ta hồi hộp đợi mong thời khắc, Pê – nê – lốp nhận ra ta. Thế nhưng hôm ấy,
ta ngồi đợi rất lâu nàng yên lặng bước vào và lặng thing không nói. Trong lúc đang
băn khoăn thì Tê – lê – mác lên lời trách mẹ. Nàng khẳng định với con trai nếu ta
đúng là chồng nàng thật thì hẳn sẽ có những dấu hiệu riêng để nhận ra nhau. Ta trở
về ngồi đối diện vớ Pê – nê – lốp trên chiếc ghé bành rồi nhắc nhũ mẫu Ơ – ri – clê
chuẩn bị kê riêng cho mình một chiếc giường để ngủ. Nghe Pê – nê – lốp nói, ta
bỗng nhắc lại tất cả bí mật về quá trình chế tác chiếc giường xưa. Vừa mới nói dứt
lời, ta thấy Pê – nê – lốp chạy đến ôm chầm lấy cổ ta và nói lời yêu thương nghẹn
ngào trong nước mắt. Ta ôm chặt nàng, người vợ xiết bao thân yêu, người bạn đời
thủy chung sau bao nhiêu năm xa cách.
2. Soạn bài Uy-Lít-Xơ trở về mẫu 2
2.1. KIẾN THỨC CƠ BẢN
2.1.1. Tóm tắt đoạn trích
Sau khi hạ được thành Tơ-roa, Uy-lít-xơ "hồi quân" trở về quê hương. Chàng phải
lênh đênh góc biển chân trời mười năm đằng đẵng mà vẫn chưa về tới quê nhà.
Chàng bị nữ thần Ca-líp-xô, vì yêu chàng nên cầm giữ. Cảm thương số phận Uylít-xơ, thần Dớt sai Héc-mét đến lệnh cho Ca-líp-xô phải để chàng đi. Bị bão đánh
chìm bè, chàng dạt vào xứ Phê-a-ki, được công chúa Nô-xi-ca yêu và nhà vua tiếp
đãi tử tế. Theo ý nhà vua, Uy-lít-xơ kể lại những chuyện li kì, mạo hiểm trên bước
đường gian truân phiêu bạt của mình cùng đồng đội: chuyện thoát khỏi xứ sở
những tên khổng lồ một mắt, chuyện thoát khỏi tiếng hát đầy quyến rũ của các
nàng tiên cá Xi-ren nguy hiểm,... Cảm phục, nhà vua cho thuyền đưa chàng về quê
hương I-tác. Về đến nhà, chàng giả dạng người hành khất nên Pê-nê-lốp, vợ chàng,
không nhận ra. Để trả lời sự thúc ép của bọn cầu hôn, Pê-nê-lốp thách ai giương
được chiếc cung của Uy-lít-xơ và bắn một phát xuyên qua mười hai chiếc vòng rìu
thì sẽ lấy người đó. Tất cả bọn cầu hôn đều thất bại, Uy-lít-xơ xin được bắn và
chàng đã thắng. Nhân cơ hội đó, cha con chàng trừng trị bọn cầu hôn cùng những
gia nhân phản bội.
2.1.2. Đoạn trích là cảnh gặp gỡ của hai vợ chồng sau hai mươi năm xa cách
nhưng nó diễn ra không bình thường mà trở thành một cảnh nhận mặt. Trong
cảnh ấy các nhân vật đã thử thách lẫn nhau để tìm về hạnh phúc. Câu chuyện là bài
ca về vẻ đẹp trí tuệ và khát vọng hạnh phúc của người Hi Lạp. Nó nhắc nhở ta tình
cảm gia đình bao giờ cũng rất cao quý, thiêng liêng.
2.2. RÈN KĨ NĂNG
2.2.1. Cảnh này có thể chia thành hai phần: Phần một từ đầu đến "...người
kém gan dạ" và phần hai là đoạn còn lại.
 Đoạn 1 (từ đầu đến... xác chết của bọn cầu hôn và người giết chúng.), Ơ-riclê và Pê-nê-lốp: Ơ-ri-clê báo tin và thuyết phục Pê-nê-lốp.
 Đoạn 2 (từ Nói xong, nàng bước xuống lầu cho đến ...con cũng không phải
là người kém gan dạ), Tê-lê-mác, Uy-lít-xơ và Pê-nê-lốp: Thái độ của Tê-lê-
mác đối với việc mẹ không chịu thừa nhận cha.
 Đoạn 3 (phần còn lại), Pê-nê-lốp và Uy-lít-xơ: Pê-nê-lốp thử thách Uy-lítxơ, vợ chồng đoàn tụ.
2.2.2. Đối thoại của các nhân vật trong các đoạn ấy thể hiện những sắc thái
tình cảm riêng: đối thoại của nhũ mẫu Ơ-ri-clê cho thấy niềm vui sướng của
người đầy tớ trung thành gắn bó với gia đình, đối thoại của Pê-nê-lốp với nhũ
mẫu cho thấy sự thanh thản, với con trai lại cho thấy sự phân vân v.v...
2.2.3. Pê-nê-lốp "lòng vẫn rất đỗi phân vân" vì nếu những vị hành khất là
chồng nàng thực thì tại sao trong lần gặp trước lại không nói ra. Hơn nữa, nếu
Pê-nê-lốp vội vã mà nhận lầm thì danh dự của nàng sẽ bị tổn thương rất lớn (điều
tối kỵ của người Hi Lạp).
2.2.4. Pê-nê-lốp có nhiều phẩm chất cao đẹp, đặc biệt là trí tuệ sắc sảo, sự bình
tĩnh tự tin và luôn thận trọng trong mọi tình huống. Khi nàng nhấn mạnh
"cha và mẹ... không ai biết hết" chính là lúc nàng cố ý tạo ra một hoàn cảnh thử
thách đối với Uy-lít-xơ. Nó là gợi ý về dấu hiệu nhận ra nhau của vợ chồng nàng.
Câu nói ấy vừa thể hiện sự thận trọng, vừa thể hiện sự thông minh sắc sảo của Pê-
nê-lốp.
Thực ra Pê-nê-lốp không phải là người "bao giờ lòng dạ cũng rắn hơn cả đá", có
"một trái tim sắt đá hơn ai hết". Hai mươi năm phải làm chủ gia đình, lại phải đối
diện với bao thử thách, nàng đã phải tạo cho mình cái vỏ bọc cứng rắn. Có như vậy
nàng mới chờ được đến ngày người chồng trở về để được ùa vào lòng chàng mà
bật lên bao nhiêu cảm xúc dồn nén mấy chục năm.
2.2.5. Pê-nê-lốp phải dùng đến cách thử bí mật của chiếc giường trong màn
nhận mặt nàng vì bí mật ấy giúp giải tỏa được nhiều mối nghi ngờ. Trước hết,
để Pê-nê-lốp biết đó không phải là Uy-lít-xơ giả. Sau nữa, nó còn là minh chứng
cho lòng chung thủy của nàng. Nếu chiếc giường đã bị chuyển đi hoặc đã không
còn là bí mật của riêng hai vợ chồng nữa thì cũng có nghĩa là phẩm giá của Pê-nê-
lốp cũng không còn nguyên vẹn. Phép thử ấy không những chỉ nói lên phẩm chất
kiên trinh của Pê-nê-lốp mà còn khắc sâu sự bền vững của tình cảm gia đình, tình
cảm vợ chồng cha con.
Qua hành động của Pê-nê-lốp (một sự cẩn trọng gần như thái quá) chúng ta có thể
thấy được tính chất phức tạp của thời đại - nơi mà những hiểm nguy luôn rình rập,
đe dọa con người.
2.2.6. Về nhân vật Uy-lít-xơ
Sau khi nghe Pê-nê-lốp nói với Tê-lê-mác, Uy-lít-xơ vẫn nhẫn nại mỉm cười nói
với con trai: "Tê-lê-mác, con! Đừng làm rầy mẹ, mẹ còn muốn thử thách cha ở tại
nhà này. Thế nào rồi mẹ con cũng sẽ nhận ra, chắc chắn như vậy..."; thì còn là nói
với chính Pê-nê-lốp. Như vậy, khi nói những lời này, Uy-lít-xơ đã nhận ra ý định
thử thách của Pê-nê-lốp và mặc dù chưa biết sự thử thách đó là gì nhưng chàng vẫn
sẵn sàng chấp nhận. Có thể nói, Pê-nê-lốp và Uy-lít-xơ đã ngầm đối thoại với
nhau. Cái "mỉm cười" của Uy-lít-xơ cho thấy chàng là người hết sức bản lĩnh, biết
kìm chế tình cảm để có được sự sáng suốt, chín chắn. Đó là cái "mỉm cười" của
người hiểu rõ khả năng của mình, tin vào mình, cũng là cái cười thấu hiểu và độ
lượng đối với vợ và con trai mình.
2.2.7. Cách kể của Hô-me qua màn gặp mặt là một lối kể mang đậm phong
cách kể chuyện của sử thi: chậm rãi, tỉ mỉ và trang trọng. Lối kể ấy làm các sự
việc như được kéo dài ra và hồi hộp hơn. Sử thi thường được kể (diễn xướng)
trong những khoảng thời gian dài. Vì thế phong cách kể ấy làm cho những đêm
nghe kể sử thi hứng khởi và hấp dẫn hơn.
Phẩm chất của các nhân vật thường được nhà văn miêu tả qua đối thoại - những đối
thoại đầy trí tuệ, có chiều sâu và thường đa nghĩa. Bên cạnh đó biện pháp phân tích
diễn biến nội tâm của nhân vật cũng tham gia tích cực vào việc xây dựng nên hình
tượng các nhân vật trong đoạn trích này.
Trong khổ cuối ("Dịu hiền... buông rời"), Hô-me đã sử dụng biện pháp so sánh mở
rộng, kiểu câu tầng bậc và lối lặp đi lặp lại các định ngữ chỉ phẩm chất của nhân
vật. Các biện pháp nghệ thuật ấy đã cho thấy vẻ đẹp, phẩm chất đặc biệt là niềm
vui mừng khôn xiết của Pê-nê-lốp khi nhận ra người chồng yêu quý của mình.
Để khắc hoạ nổi bật hình tượng nhân vật, Hô-me-rơ đã sử dụng một nghệ thuật
miêu tả tâm lí đặc sắc. Trong đoạn trích, nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật sử thi
được thể hiện rất rõ trong đoạn từ "Nói xong, nàng bước xuống lầu" cho đến "dưới
bộ quần áo rách mướp.". Nếu như trong tiểu thuyết hiện đại, tâm lí nhân vật
thường được diễn tả trực tiếp, với cái nhìn từ bên trong thì ở đây, bút pháp sử thi
lại diễn tả tâm lí nhân vật thông qua hành động, cách ứng xử, thái độ từ những biểu
hiện bên ngoài, với cái nhìn từ bên ngoài. Tâm trạng phân vân, đầy nghi hoặc của
Pê-nê-lốp được diễn tả bằng những chi tiết như :
 ... nàng không biết nên đứng xa xa hỏi chuyện người chồng yêu quý của
mình hay nên lại gần, ôm lấy đầu, cầm lấy tay người mà hôn?
 Khi vào đến nhà, bước qua ngưỡng cửa bằng đá, nàng đến ngồi trước mặt
Uy-lít-xơ, dưới ánh lửa hồng, dựa vào bức tường đối diện...
 ...nàng vẫn ngồi lặng thinh trên ghế hồi lâu, lòng sửng sốt, khi thì đăm đăm
âu yếm nhìn chồng, khi lại không nhận ra chồng dưới bộ quần áo rách
mướp.
2.2.8. Có thể so sánh giữa cách miêu tả tâm lí nhân vật giữa sử thi Đam Săn
của Việt Nam và sử thi cổ điển Ô-đi-xê của Hi Lạp qua hai đoạn trích Chiến
thắng Mtao Mxây và đoạn trích Uy-lít-xơ trở về để thấy được sự giống nhau và
khác nhau về bút pháp sử thi giữa hai tác phẩm, hai truyền thống văn học, qua đó
nắm được những đặc điểm tiêu biểu của bút pháp sử thi:
Giống nhau:
 Dùng cái bên ngoài hay trực tiếp diễn tả từ bên trong tâm lí nhân vật? Ví dụ?
 Có sử dụng lối miêu tả cụ thể, tỉ mỉ, chi tiết không? Những đặc điểm miêu tả
được lí tưởng hoá như thế nào? Ví dụ?
Khác nhau:
 Những chi tiết dùng để diễn tả tâm lí nhân vật trong trích đoạn sử thi Đam
Săn có gì khác so với những chi tiết dùng để diễn tả tâm lí nhân vật trong
trích đoạn sử thi Ô-đi-xê?
 Chất dân gian trong sử dụng hình ảnh, ngôn ngữ ở trích đoạn Đam Săn khác
như thế nào cách sử dụng hình ảnh, ngôn ngữ trau chuốt, trang trọng, cao
nhã trong trích đoạn Ô-đi-xê?
2.2.9. Dựa theo đoạn trích, có thể tự biểu diễn cảnh Uy-lít-xơ trở về. Để tổ
chức được một buổi biểu diễn, mỗi lớp cần chọn ra một số bạn có năng khiếu kịch,
tổ chức phân vai, học lời thoại... Để tập luyện và biểu diễn được dễ dàng cần có sự
cố vấn của thày cô, cũng cần rút bớt những phần rườm rà trong lời thoại có như
vậy, mục đích của buổi biểu diễn mới thành công.
2.2.10. Thử nhập vai Uy-lít-xơ để kể lại câu chuyện.
Chú ý khi nhập vai Uy-lít-xơ, phải thay đổi các từ ngữ xưng hô, thay một số lời
thoại trực tiếp của Uy-lít-xơ thành lời kể gián tiếp của mình (trong vai nhân vật).
Tham khảo bài viết dưới đây:
Sau khi tiêu diệt hết bọn cầu hôn và cùng với con trai Tê-lê-mác yêu quý trừng
phạt những lũ đầy tớ vong ân phản chủ, ta hồi hộp đợi mong thời khắc, Pê-nê-lốp
nhận mình. Thế nhưng hôm ấy, sau khi đã ngồi đợi rất lâu, ta mới thấy nang yên
lặng bước vào. Nàng ngồi đối diện vơi ta nhưng lặng thinh không nói. Có lúc ta
thấy nàng đăm đăm âu yếm nhìn ta nhưng có lúc lại thấy nàng thờ ơ lạnh nhạt.
Trong lúc đang băn khoăn quá đỗi thì Tê-lê-mác lên lời. Ta chờ đợi sự phản ứng
của nàng sau những lời con trai trách mẹ nhưng nàng vẫn không vồ vập. Nàng
khẳng định với con trai nếu ta đúng là chồng nàng thật thì hẳn sẽ có những dấu
hiệu riêng để nhận ra nhau. Nghe nàng nói vậy ta đã hiểu nàng muốn nói điều gì.
Ta bèn vừa an ủi vừa nhắc nhở con trai Tê- lê-mác hãy đề phòng sự trả thù của bọn
cầu hôn, nhắc nhở mọi người mặc quần áo đẹp ca múa làm người ngoài lầm tưởng
trong nhà đang làm lễ cưới, rồi ta cũng đi tắm rửa.
Ta trở về chỗ cũ ngồi đối diện với Pê-nê-lốp trên chiếc ghế bành rồi nhắc nhũ mẫu
Ơ- ri-clê chuẩn bị kê riêng cho mình một chiếc giường để ngủ. Không ngờ ngay
lúc ấy người cũng bạo dạn nói với u già: Già hãy khiêng chiếc giường chắc chắn ra
khỏi gian phòng vách tường kiên cố do chính tay Uy-lít-xơ đã kê nó ngày xưa.
Nghe Pê-nê-lốp nói vậy, ta bỗng giật nẩy mình bởi ta nghĩ rằng bí mật về chiếc
giường xưa không còn nữa. Buột miệng ta đã nhắc lại tất cả bí mật về quá trình chế
tác chiếc giường. Nhưng vừa mới nói dứt lời song bỗng dưng ta thấy Pê-nê-lốp
chạy đến ôm chầm lấy cỏ ta và nói bao lời yêu thương nghẹn ngào trong nước mắt.
Lúc ấy ta mới chợt hiểu ra sự thông minh và sắc sảo của vợ mình. Ta ôm chặt lấy
nàng, người vợ xiết bao thân yêu, người bạn đời thuỷ chung sau bao nhiêu năm xa
cách.